在佛教的宇宙观中，众生依据其业力和修行程度，分布在不同的境界之中。其中，“他化自在天”是欲界六天中的最高一层，也是六欲天之一。很多人对“他化自在天”的概念感到好奇，尤其是关于那里的人是否真正“快乐”。那么，佛教所说的他化自在天的人真的快乐吗？这个问题看似简单，实则蕴含着深刻的教义。

首先，我们需要了解“他化自在天”的含义。在佛教经典中，他化自在天（梵语：Śakra）是欲界六天中最高的天界，居住在这里的众生被称为“他化自在天人”。他们拥有极高的福报，享受极其殊胜的感官快乐，比如美妙的音乐、香花、宫殿等，而且不需要自己去创造这些享乐，而是由他人或自然之力为他们提供，因此称为“他化”。

从世俗的角度来看，他化自在天的众生确实过着一种极为安逸、无忧无虑的生活，他们的身体庄严美丽，寿命悠长，生活富足，甚至可以随意变化各种享受。这种状态看起来像是“快乐”的极致。

然而，佛教并不认为这种快乐是究竟的、真实的快乐。在佛教看来，快乐分为“苦乐”、“不苦不乐”两种。而他化自在天的快乐属于“苦乐”，即带有执着和烦恼的快乐。虽然他们暂时没有痛苦，但因为仍有欲望和执着，所以这种快乐是不稳定的、短暂的，并且最终会随着业力的消尽而消失。

此外，他化自在天的众生虽然福报极大，但他们仍然未脱离轮回。一旦福报耗尽，他们可能会堕入更低的境界，甚至下地狱、饿鬼、畜生道。因此，这种“快乐”并不是永恒的，也不是真正的解脱。

佛教强调的是“离苦得乐”，也就是超越轮回、断除烦恼、达到涅槃的究竟之乐。相比之下，他化自在天的快乐只是暂时的、表层的，不能从根本上解决生死问题。

因此，尽管他化自在天的众生享有极大的福报和享乐，但从佛法的角度来看，他们并非真正意义上的“快乐”。真正的快乐，是内心清净、无贪无嗔、无痴无恼的境界，这需要通过修行、持戒、禅定、智慧来实现。

总结来说，佛教说的他化自在天的人虽然享受着极高的物质与感官快乐，但这并不是究竟的幸福。他们仍处于轮回之中，快乐是暂时的，且带有执着与烦恼。唯有修行佛法，才能获得真正的解脱与永恒的快乐。